9. 하나님의 회복 모델: 희년

담당자: 김희은

• 개요: 출애굽이 지닌 핵심적 원리가 삶으로 구현될 수 있게 하는 모델이 율법. 출애굽은 구속, 희년은 회복에 관한 것.
• 주기: 희년은 일곱번째 안식년 다음해, 49년 혹은 50년 주기를 가짐. (안식년이 7년이므로 7년이 7번 반복된 후인 7*7‎ = 49)
• 내용: 노예를 해방하고, 돈 때문에 팔았던 땅을 돌려받는 것.
• 구성요소: 가족(사회적), 땅(경제적) (1) 가족-사회적 요소: 이스라엘의 주요 사회 단위는 지파, 친족, 집인데 여기서 집은 ‘아버지의 집’이라 불리며 3-4대에 걸친 확대가족으로 가장 중요한 단위이며 이것을 보호하기 위한 것이 희년. (2) 땅-경제적 요소: 위의 사회단위(가정)에 맞게 평등분배한 것이 원칙이며 이는 위계에 따라 토지를 독점하여 대부분의 사람을 소작농으로 만든 가나안 토착민들의 법과 차이점. 가나안처럼 살지 않기 위해 토지는 사고 파는 대상이 될 수 없었으며 각 가족의 토지는 유지되도록 하는 것이 희년 율법. (3) 신학적 요소: 땅을 하나님의 것으로 여기며 땅은 하나님의 백성임을 나타내는 증표. 하나님과의 관계에 땅과의 관계를 연결함. (E.g. 심판은 땅에서 쫓겨나는 것, 회복은 땅으로 돌아오는 것, 추수는 하나님을 보여주는 것.) 주요 민족이 아닌 거류 민족이 주요 민족에게 보호 받고 살아가는 것처럼 이스라엘은 하나님의 거류민이자 소작인들이며 주인이 아니지만 보호받는 구조가 희년의 모델.
• 양상:

1. 돈이 필요해 땅을 판 사람의 땅은 친족이 다시 돈을 주고 사옴으로 친족의 범위 안에서 그 땅이 유지되도록 하고 당사자가 살 능력이 생긴후엔 구매의 우선권을 가짐.
2. 여러차례 땅을 판 사람이 계속해서 지불 능력이 없다면 친족이 이자 없이 돈을 빌려주고 집의 일꾼으로 둠
3. 1. 땅을 다 팔아버리고 담보물도 없이 파산한 경우 친족이 그 온 가족을 일꾼으로 사서 노예가 아닌 동거 고용인으로 대우. 이 상태는 50년뒤 희년에 소멸.
   2. 친족 범위 바깥으로 이 상태가 확장될 경우에는 전체 친족이 그 땅과 당사자를 사와서 친족 단위의 땅과 사람을 보호할 의무를 가짐.

• 속량과 희년의 차이점

1. 속량은 시기에 상관 없는 의무지만 희년은 50년 주기로 행해져야 하는 민족적 행사
2. 속량은 전체 친족 단위의 땅을 보호하지만 희년의 수혜자는 더 작은 단위의 한 가정.

• 선교적 주요 관점

1. 경제적 관점-자원: 땅은 인간의 것이 아닌 하나님의 것이므로 땅이 부의 토대가 되어 특정 계층에 집중되는 현상을 억제하며, 재분배가 아니라 (가진 것을 일시적으로 나누어 도움.) 회복이 되도록 하는 것.(도움 없이 살 수 있는 원리가 작동되게 함.)
2. 사회적 관점 - 가족의 생존: ‘아버지의 집’ 단위를 보호하여 가족 도덕과 사회 윤리를 바로 세워 사회 건전성 확보. *다른 생명 있는 것들처럼 돈에도 수명과 한계가 있는 희년의 개념을 영생하는 숫자인 현대 돈의 개념과 대조해보는 뮐라 파렌홀츠의 견해
3. 신학적 관점 - 전도:
   1. 하나님의 주권에 대한 순종으로 희년을 준수
   2. 하나님의 섭리에 대한 믿음으로 안식년에 모든 것을 쉬게 함
   3. 하나님께 구속받은 노예들이라는 의미를 구현
   4. 하나님의 용서처럼 다른 사람의 빚을 탕감하고 속량
   5. 하나님이 세상 모든 것을 최종적으로 회복시킬 것이라는 종말론적 희망 이 모든 것이 전도 신학의 근간을 이룸.

• 희년이 예수에게 끼친 영향 희년은 미래와 희망을 내재하고 있는 법이기 때문에 해방/자유, 복귀/회복 두 가지 의미를 가지며, 종말론에 사용되는 이미지가 됨. 예수님은 이런 희년의 종말론적 이미지를 많은 설교와 비유에 사용. 초대 교회는 이것을 삶으로 구현하여 경제 공동체를 만들고 그것이 언어적 사역과 균형을 이룸.

• 희년이 신약에서 가지는 의미 신약은 구약을 폐기하는 것이 아니며 비록 필요 없어진 율법들이 있으나 사회 경제적으로 율법이 갖는 취지와 의미는 여전히 하나님 나라에 대해 잘 보여준다. 이는 이스라엘의 법이었지만 동시에 전 인류를 향한 하나님의 뜻을 나타내고 있다. 이것은 하나님이 당신의 백성들에게 요구하시는 것이다.

질문1. 희년 정신을 조금이라도 따라가기 위해 현대 경제 체제 안에서 우리가 찾을 수 있는 대안은 어떤 것들이 있을까요?

질문2. 현대 사회에서 땅은 전처럼 의식주 모든 것을 포괄하던 땅의 개념에서 주거로 좁혀졌습니다. 현대 사회에서 땅신학을 주거로 다시 세운다면 어떤 개념들이 생길 수 있을까요?