7 하나님의 특정한 백성 모든 사람들을 위해 선택받음

7. 하나님의 특정한 백성: 모든 사람들을 위해 선택받음

담당자: 황성주 파일과 미디어: ../%ED%95%98%EB%82%98%EB%8B%98%EC%9D%98_%EC%84%A0%EA%B5%90_-7%EC%9E%A5%ED%95%98%EB%82%98%EB%8B%98%EC%9D%98_%ED%8A%B9%EC%A0%95%ED%95%9C_%EB%B0%B1%EC%84%B1.hwpx

서론

바울 : ‘먼저 전한 복음’→“땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이다”

└목표의 보편성(**모든 족속)**과 수단의 특정성(너로 말미암아) 간의 긴장은 구약 이스라엘 역사의 제일 첫 순간부터 등장

7장에서는 구약을 통해 아브라함의 보편성이라는 궤적을 따라가 본 후, 그것이 예수 그리스도를 그것의 마지막 성취로 본 신약 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지 살펴볼 것,

본론

◈보편성

  • 구약에서 목표의 보편성을 보여주는 여러 본문들.
  1. 오경

(1) 출애굽기 19:5-6 : “세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라.”→이 말씀은 시내 산에서 야웨와 이스라엘의 관계에서 일어나고 있지만, 하나님은 자신이 구속하신 이 특정한 민족을 통해 땅의 나머지 민족들을 축복하시는 더 큰 사명을 잊지 않으심. 또한 이스라엘은 하나님의 것인 세계를 위해 하나님의 백성이 되도록 위임받는다.

  1. 역사서 → 역사서 안에서 대부분의 본문은 세계가 복을 받았다는 명백한 언급 보다는 그들이 야웨를 알게 되었다고 말함.

(1) 사무엘상 17:46 : “오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘기시리니···온 땅으로 이스라엘에 하나님이 계신 줄 알게 하겠고”

  1. 시편

(1) 시편 22:27-28 : “땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 모든 나라의 모든 족속이 주의 앞에 예배하리니 나라는 여호와의 것이요 여호와는 모든 나라의 주재이심이로다.”

  1. 선지서

(1) 이사야 19:24-25 : “그날에 이스라엘이 애굽 및 앗수르와 더불어 셋이 세계중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복 주시며 내 백성 애굽이여, 내 손으로 지은 앗수르여,나의 기업 이스라엘이여, 복이 있을지어다 하실 것임이라.”→복은 받는 사람들이 다른 사람들을 축복하는 도구가 되는 원리가 이스라엘에게만 국한된 것이 아님을 보여줌.

  1. 신약에서 목표의 보편성을 보여주는 여러 본문들.
  1. 공관복음과 사도행전

(1) 마태복음 : 예수님은 아브라함과 다윗으로부터 나오고 그 두 사람에 대한 하나님의 약속을 포함하는 그 이야기의 목표다(마태복음의 족보). 또한 마태는 복음서를 마무리하며 예수 그리스도의 보편성 및 제자도에 대한 요구의 범위가 세계적이라는 점을 역설(“모든 민족을 제자로 삼아”)

(2) 사도행전 3:25-26 : “···아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사···”

  1. 바울

(1) 로마서 10:12-13 : “유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라. 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”

(2) 갈라디아서 3:26-29 : “···너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라. 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.”

→ 바울이 쓴 글 전체를 살펴보면, 전체 피조물에게 한 분 보편적인 하나님, 한 분 보편적인 구세주, 하나의 보편적인 역사의 절정이 있다는 것을 이야기함→ 이것을 언제나 이스라엘의 이야기에, 그리고 특히 아브라함에게 주신 약속에 뿌리를 내리고 있음.

  1. 요한계시록 5:9-10 : “두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방

언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕노릇 하리로다”

◈특정성 - “너와 너의 씨로 말미암아”

  • 이스라엘을 선택이라는 독특한 개념이 어떤 식으로든 열방에 대한 하나님의 보편적 목적 혹은 피조물에 대한 하나님의 보편적 주권과 관련되어 있는 본문들을 주목할 예정.

  1. 신명기 7:6 : “너는 여호와 네 하나님의 성민이라. 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기억의 백성으로 택하셨나니.”

  2. 예레미야 33:8-9 :　“···그들은 내가 이 백성에게 베푼 모든 복을 들을 것이요, 내가 이 성읍에 베푼 모든 복과 모든 평안으로 말미암아 두려워하며 떨리라.”

→이스라엘이 하나님을 안 것은 그들을 통해 모든 민족들이 하나님을 알게 되도록 하기 위함이었다.

결론

  • 이스라엘의 선택은 하나님의 보편성이라는 맥락 안에서 이루어졌다.
  • 이스라엘의 선택은 다른 민족들을 거부하는 것을 의미하지 않는다.
  • 이스라엘의 선택은 이스라엘 자신의 어떤 특별한 특징으로 인한 것이 아니다.
  • 이스라엘의 선택은 오직 하나님의 불가해한 사랑에만 근거하고 있다.

질문

  1. 구약에서 약속된 보편적 축복이 예수 그리스도 안에서 완성된다고 할 때, 이는 단순히 “이스라엘의 약속이 다른 민족에게도 확장된 것(구원)”인지, 아니면 전혀 새로운 차원의 보편성으로 확장될 수 있을 것인지?
  2. “너와 네 씨로 말미암아”라는 약속에 연결된 그리스도인으로서, 개인과 공동체가 감당해야 할 사명은 무엇인가?(ex난민과 이민자, 기후 위기, 경제적 불평등, 전쟁 등등)