좋습니다. 첨부된 강의계획서와 강의안, 그리고 1~2강 전사본을 종합해 보면 이 강의는 이전의 김근주 교수 『구약의 숲』, 김형원 교수 『하나님과 그의 세상』, 김동춘 교수 『기독교 윤리의 숲』을 신약과 예수 중심으로 연결하는 과정이라고 볼 수 있습니다.

특히 김성희 교수는 강의 초반부터 예수를 단순히 개인 구원의 대상으로 설명하기보다 **“예수와 하나님 나라”**를 하나의 주제로 묶어 설명하고 있습니다.

제1강

예수와 하나님 나라의 정의 및 신약성서의 이해

핵심 내용 정리

1. 예수란 누구인가?

예수(Ἰησοῦς)는 히브리어 여호수아(יהושע)에서 온 이름으로

“하나님이 구원하신다”

는 뜻을 가진다.

김성희 교수는 이름 자체가 예수의 사명을 설명한다고 본다.

즉,

예수 = 하나님의 구원
예수의 존재 = 하나님의 구원행위

라는 것이다.

2. 하나님 나라란 무엇인가?

강의의 핵심 주제.

하나님 나라(Basileia tou Theou)는

하나님이 다스리는 통치

를 의미한다.

중요한 점

김성희 교수는 하나님 나라를

죽어서 가는 천국
특정 공간

으로 설명하지 않는다.

오히려

하나님이 다스리는 곳

이라면

개인
가정
교회
마을
사회

어디든 하나님 나라가 될 수 있다고 설명한다.

3. 하나님 나라는 이미 왔는가?

마가복음 1:15

하나님의 나라가 가까이 왔다

교수는 헬라어 시제를 설명하며

하나님 나라는

이미 시작되었지만 아직 완성되지 않았다

(Already / Not Yet)

고 설명한다.

이는 현대 신약학에서 매우 중요한 개념이다.

4. 성경과 하나님의 말씀

강의안에서 중요한 부분.

교수는

성경은 하나님의 말씀이다.

그러나 하나님의 말씀은 성경보다 더 크다.

고 설명한다.

하나님의 말씀은

성경
예수 그리스도
성령의 역사
설교
계시

등으로도 드러날 수 있다고 설명한다.

5. 복음서의 형성

복음서는 처음부터 책이 아니었다.

과정은

예수 사건

↓

구전 전승

↓

설교

↓

문서화

↓

복음서

라는 과정을 거쳤다.

신학적 쟁점

하나님 나라는 장소인가 통치인가?

전통적 신앙

↓

천국 중심

현대 신약학

↓

하나님의 통치 중심

김성희 교수는 후자에 가깝다.

하나님의 말씀 = 성경인가?

보수주의

↓

성경 자체

바르트 계열

↓

예수 그리스도 중심

김성희 교수는 비교적 후자에 가깝다.

생각거리

나는 예수를 누구라고 생각하는가?

구원자?
스승?
왕?
친구?
하나님?

하나님 나라는 내 삶 어디에 존재하는가?

교회 안만?

아니면

학교

직장

가정

사회에도 존재하는가?

확장 주제

George Eldon Ladd

Already & Not Yet

N. T. Wright

하나님 나라 신학

Karl Barth

하나님의 말씀론

비판적 관점

하나님 나라를 지나치게 현재화하면

종말론적 긴장이 약화될 수 있다.

반대로

천국만 강조하면

예수의 사회적 메시지가 약화된다.

제2강

신약성서의 세계와 역사적 배경

핵심 내용 정리

1. 신약은 로마제국 아래에서 기록되었다

예수 시대는

Roman Empire

지배 아래 있었다.

따라서 신약을 이해하려면

정치
경제
식민지 현실

을 알아야 한다.

2. 유대 사회의 다양한 종파

교수는 네 집단을 설명한다.

바리새파

율법 중심

사두개파

성전 중심

귀족층

에세네파

분리 공동체

열심당

무장 독립운동

흥미로운 점은

예수가 어느 한 집단에도 완전히 속하지 않는다는 것이다.

3. 초대교회도 다양했다

교수는 초대교회가 단일하지 않았다고 설명한다.

팔레스타인 기독교
헬라파 기독교
하나님 경외자
이방인 기독교

등이 존재했다.

4. 정경 형성

신약 27권은

하늘에서 떨어진 것이 아니라

역사 속에서 선택된 것이다.

기준

사도성
내용의 건전성
보편적 사용

5. 영지주의와 마르키온

교수는 마르키온을 소개한다.

마르키온 주장

구약 하나님 ≠ 신약 하나님

초대교회는 이를 거부한다.

그 결과

구약과 신약을 함께 읽는 전통이 형성된다.

신학적 쟁점

기독교는 처음부터 하나였는가?

전통적 인식

↓

하나의 교회

현대 학계

↓

다양한 기독교 운동

김성희 교수는 후자에 가까운 설명을 한다.

정경은 하나님이 정했는가?

교회가 정했는가?

이 문제는 지금도 계속 논쟁 중이다.

생각거리

내가 예수 시대에 살았다면

어느 집단에 속했을까?

바리새파
사두개파
에세네파
열심당

오늘 교회는 다양성을 얼마나 수용할 수 있는가?

확장 주제

Marcion of Sinope

마르키온 논쟁

Flavius Josephus

1세기 유대 역사

Qumran

사해문서

Gospel of Thomas

외경 연구

비판적 관점

김성희 교수의 설명은 현대 신약학의 입장을 많이 반영한다.

따라서 일부 보수주의 교단에서는

정경 형성의 인간적 과정
영지주의 문헌 소개
다양한 초기 기독교 운동

등을 지나치게 강조한다고 비판할 수 있다.

반대로 성서학계에서는

이런 역사적 접근이 오히려 신앙을 더 성숙하게 만든다고 평가한다.

1~2강을 관통하는 핵심 질문

이 강의 초반부에서 김성희 교수가 던지는 질문은 사실 하나입니다.

“예수를 믿는다는 것은 단지 천국 티켓을 얻는 것인가, 아니면 이미 시작된 하나님 나라 안에서 살아가는 것인가?”

이 질문은 앞서 공부하신 『구약의 숲』의 하나님 나라, 『기독교 윤리의 숲』의 사회적 신앙과 자연스럽게 연결됩니다.

다음 3~4강부터는 본격적으로 복음서가 서로 왜 다른지, 그리고 마태복음이 예수를 어떤 왕으로 묘사하는지가 핵심 주제가 됩니다.

제3강

복음서의 이해

핵심 내용 정리

이번 강의는 “복음서를 어떻게 읽어야 하는가?”에 대한 입문 강의라고 볼 수 있다.

김성희 교수는 먼저 복음서를 하나의 책으로 읽기 전에 각 복음서가 가진 독자적 관점을 이해해야 한다고 강조한다.

1. 공관복음과 요한복음

공관복음

마태복음
마가복음
누가복음

“같은 관점(Synoptic)“으로 예수를 서술한다.

요한복음

요한복음은 역사적 전기라기보다

“예수가 누구인가?”

를 신학적으로 해석한 책이라고 설명한다.

교수는 다음과 같은 차이를 제시한다.

공관복음	요한복음
비유 중심	긴 설교 중심
하나님 나라 강조	예수의 정체성 강조
역사적 서술	신학적 해석
짧은 가르침	장문의 담화

2. 복음서 간 차이는 왜 생겼는가?

복음서들은 단순한 기록물이 아니라

각 공동체의 신앙고백이 담긴 신학 문서라고 설명한다.

예를 들어

동일한 예수 사건이라도

마태는 유대인에게
누가는 이방인에게
요한은 신학적 독자에게

각기 다른 방식으로 설명한다.

3. 복음서 자료 문제

강의는 현대 신약학의 대표적 이론들을 소개한다.

마가우선설

마가복음이 가장 먼저 기록되었고

마태와 누가가 이를 사용했다.

Q자료설

마태와 누가가 공유하지만

마가에는 없는 자료가 존재했다고 본다.

네 자료설

마가(Mark)
Q
M(마태 고유자료)
L(누가 고유자료)

신학적 쟁점

성경 안에 서로 다른 관점이 존재하는가?

보수주의적 입장

→ 모든 복음서는 완전히 동일한 메시지

현대 성서학

→ 동일한 예수에 대한 다양한 증언

김성희 교수는 명백히 후자에 가깝다.

복음서는 역사인가 신학인가?

전통적 관점

→ 역사적 기록

현대 학계

→ 역사 + 신학

복음서 기자들은 단순 기자가 아니라

해석자이기도 하다.

생각거리

하나님은 왜 하나의 복음서가 아니라 네 개의 복음서를 남기셨을까?

다양한 관점의 중요성?
공동체의 다양성?
진리는 하나지만 표현은 다양한가?

서로 다른 복음서를 읽을 때

“누가 맞는가?”

보다

“왜 다르게 기록했는가?”

를 질문해야 하지 않을까?

확장 주제

Rudolf Bultmann

양식비평

Martin Dibelius

구전 전승 연구

John Dominic Crossan

역사적 예수 연구

비판적 관점

Q자료는 실제 발견된 문헌이 아니다.

가설일 뿐이다.

따라서

보수주의는 “지나친 추정”이라 비판하고
성서학계는 “가장 설득력 있는 설명”이라고 본다.

제4강

마태복음Ⅰ

핵심 내용 정리

이번 강의부터 본격적으로 마태복음을 연구한다.

김성희 교수는

“복음서의 첫 문장이 복음서 전체를 설명한다”

고 강조한다.

1. 마태복음 1:1

아브라함의 자손이요 다윗의 자손인 예수 그리스도

이 한 문장에 마태신학 전체가 들어 있다.

아브라함

→ 언약

다윗

→ 메시아 왕권

예수

→ 언약과 왕권의 성취

2. 저자는 누구인가?

전통

→ 세리 마태

현대 학계

→ 익명의 유대계 기독교인

김성희 교수는 현대 학계 입장을 소개한다.

이유는

헬라어 수준이 높음
구약 이해가 깊음
율법 전문성이 높음

때문이다.

3. 마태복음의 역사적 배경

대체로

AD 85~90년경

시리아 안디옥 부근으로 추정한다.

당시 상황

예루살렘 성전 파괴 이후
유대교와 기독교 갈등 심화
교회 정체성 형성기

4. 마태공동체의 특징

유대적

율법 중시
구약 인용 많음

동시에 이방 선교적

이방인에게도 복음

교육 중심 공동체

학문
가르침
훈련

강조

5. 마태복음의 구조

마태는 예수를 새로운 모세로 그린다.

그래서

모세오경처럼

5개의 설교집으로 구성한다.

산상수훈
제자 파송
천국 비유
교회 공동체
종말 설교

또한

임마누엘 구조

1장 : 하나님이 우리와 함께하심
28장 : 내가 세상 끝날까지 함께하리라

로 시작과 끝을 연결한다.

신학적 쟁점

마태는 반유대주의자인가?

마태복음에는

바리새인 비판이 많다.

그래서 일부 학자들은

“마태가 유대교를 공격한다”

고 본다.

반면 다른 학자들은

“유대교 내부 논쟁”

으로 이해한다.

즉

마태 역시 유대인이라는 것이다.

성전 파괴의 의미

유대인에게는 재앙

그러나 마태공동체는

오히려 교회 정체성을 확립하는 계기로 삼는다.

생각거리

나는 위기 속에서 정체성을 잃는가?

아니면 더 분명해지는가?

오늘날 한국교회는

마태공동체처럼

배움과 훈련을 중요하게 생각하는가?

유대교와 갈등하던 마태공동체는

오늘날 어떤 집단과 비슷한가?

확장 주제

Antioch

안디옥 교회 연구

W. D. Davies

새로운 모세로서의 예수

Gospel of Matthew

유대 기독교 연구

비판적 관점

김성희 교수의 설명은 전형적인 현대 마태 연구의 흐름을 따른다.

그러나 보수주의 입장에서는 다음과 같은 반론이 가능하다.

마태의 저작권을 지나치게 불확실하게 본다.
공동체가 첨가·편집했다는 가설이 추측적이다.
복음서를 신학 문서로 강조하다 보면 역사성이 약화될 수 있다.

반대로 현대 성서학은

“복음서의 역사성은 오히려 그 공동체의 신앙적 해석을 이해할 때 더 풍성하게 드러난다”

고 주장한다.

3~4강 전체를 관통하는 핵심 질문

“복음서는 단순한 예수 전기가 아니라, 각 공동체가 경험한 예수에 대한 신앙고백이라면 우리는 복음서를 역사책으로 읽어야 하는가, 신앙고백서로 읽어야 하는가, 아니면 둘 다로 읽어야 하는가?”

이 질문은 이후 5강의 **마태신학(새 모세, 율법, 하나님 나라)**으로 이어지면서 더욱 중요해집니다.

제5강

마태복음Ⅱ : 마태 공동체와 하나님 나라

핵심 내용 정리

이번 강의는 “마태복음이 어떤 공동체에서, 어떤 목적을 가지고 기록되었는가?”를 중심으로 진행된다.

특히 교수는 마태복음을 관통하는 핵심 주제로

임마누엘 신학
율법
유대-이방인 관계
교회 공동체

를 제시한다.

1. 마태복음의 핵심 구조: 임마누엘

교수는 마태복음을 “임마누엘 복음서”라고 설명한다.

시작

마태복음 1:23

임마누엘 = 하나님이 우리와 함께하신다

중간

마태복음 18:20

두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나도 함께 있다

결말

마태복음 28:20

내가 세상 끝날까지 너희와 함께 있으리라

따라서 마태복음 전체는

“하나님이 예수를 통해 우리와 함께하신다”

라는 하나의 메시지로 연결된다.

2. 마태 공동체는 어떤 공동체인가?

교수는 “공동체”를 중요하게 설명한다.

마태복음은 단순히 개인 저자의 작품이 아니라

마태가 속한 신앙 공동체의 고민과 경험이 반영된 책이라는 것이다.

공동체의 역사

유대교 회당 안에서 예배
예수에 대한 해석 차이 발생
갈등 심화
회당에서 추방
독립된 기독교 공동체 형성

3. 율법에 대한 태도

가장 중요한 본문:

마태복음 5:17-20

예수는

율법을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다

고 말한다.

마태에게서 율법은

폐기 대상이 아니다.
여전히 중요하다.
다만 예수를 통해 새롭게 해석된다.

특히

“너희 의가 바리새인보다 낫지 못하면 천국에 들어가지 못한다”

라는 구절을 강조한다.

4. 유대인인가? 이방인인가?

흥미로운 점은

마태복음 안에

이방인에 대한 부정적 표현

이방인처럼 중언부언하지 말라
이방인들이 구하는 것
이방인과 세리처럼 여기라

등이 존재한다.

반면

이방인에 대한 긍정적 표현

백부장의 믿음 칭찬
가나안 여인의 믿음 칭찬
선교 명령

도 존재한다.

교수는 이를

유대교에서 분리된 공동체가 이방인 선교로 확장되는 과도기적 흔적

으로 설명한다.

신학적 쟁점

율법은 지금도 유효한가?

마태복음

→ 매우 강한 “율법 긍정”

바울서신

→ 믿음 중심 강조

그래서 일부 학자들은

마태와 바울 사이에 긴장이 있다고 본다.

교수도 바울을 염두에 둔 비판 가능성을 언급한다.

교회는 유대교의 연속인가?

마태복음은

유대교 전통 계승
동시에 유대교와 결별

이라는 양면성을 가진다.

생각거리

예수는 율법을 폐한 것일까?

아니면 완성한 것일까?

교회는 전통을 지켜야 하는가?

아니면 시대에 맞게 변화해야 하는가?

오늘날 한국교회는

“유대교와 기독교의 갈등”

같은 내부 갈등을 경험하고 있지 않은가?

확장 주제

Sermon on the Mount
E. P. Sanders
James D. G. Dunn
바울과 율법 논쟁

비판적 관점

교수는 상당히 현대적 관점에서

“마태공동체가 상황에 맞게 예수의 복음을 재해석했다”

고 설명한다.

하지만 보수주의 관점에서는

“공동체가 복음을 재구성했다기보다 원래 예수의 가르침을 보존했다”

고 본다.

제6강

마태복음Ⅲ : 제자도와 기독론

핵심 내용 정리

이번 강의의 핵심은

“마태는 왜 제자들을 훨씬 긍정적으로 묘사하는가?”

이다.

1. 마가와 마태의 차이

교수는 마가복음과 마태복음을 비교한다.

마가

제자들

이해 못함
깨닫지 못함
실패함

마태

제자들

이해함
예수를 경배함
회개함

예시

마가복음

“너희가 이 비유를 알지 못하느냐?”

마태복음

“이것을 다 깨달았느냐?”

“예”

2. 베드로의 변화

마태는 베드로를 더욱 긍정적으로 묘사한다.

신앙고백

마가

주는 그리스도

마태

주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들

부인 후

마가

울었다

마태

심히 통곡하였다

3. 왜 제자들을 미화하는가?

교수의 해석

초기 교회가 제도화되면서

권위 있는 신앙 선배가 필요했기 때문이다.

즉

12제자는

역사적 인물일 뿐 아니라

교회의 모범 모델로 기능한다.

4. 마태의 예수 이해(기독론)

① 다윗의 자손

가장 중요하게 강조

14대 × 3 구조도

다윗을 강조하기 위한 장치라고 설명한다.

② 순종하는 하나님의 아들

예수는 철저히

하나님의 뜻에 순종한다.

③ 주(κύριος)

마태는 예수를

“주님”

으로 자주 부른다.

이는 단순한 존칭을 넘어

하나님의 권위를 가진 존재를 의미할 수 있다.

④ 인자

예수 자신이 가장 즐겨 사용한 칭호

인자는

인간성
메시아성
종말론적 권위

를 동시에 담는다.

신학적 쟁점

제자들은 실제로 훌륭했는가?

역사적 제자

교회가 기억한 제자

현대 신약학은

후자의 요소도 있다고 본다.

예수의 신성은 언제 강조되었는가?

교수는

요한복음보다 약하지만

마태도 상당히 높은 기독론을 갖고 있다고 설명한다.

생각거리

교회는 왜 위인화를 하는가?

신앙 교육 때문인가?

역사 왜곡 때문인가?

우리는 실패한 제자를 본받아야 하는가?

아니면 성공한 제자를 본받아야 하는가?

교회 지도자의 권위는 무엇에서 나오는가?

직분?

경력?

신앙?

확장 주제

Simon Peter 연구
Gospel of Mark 과 Gospel of Matthew 비교
Christology 발전사
Book of Daniel 의 인자 개념

5~6강 전체를 관통하는 핵심 질문

“예수를 믿는다는 것은 올바른 교리를 아는 것인가, 아니면 예수처럼 살아내는 것인가?”

5강은 율법·행위·공동체 실천을 강조하고,

6강은 제자도·순종·예수를 따르는 삶을 강조한다.

따라서 김성희 교수의 마태복음 해석은 단순히 “예수가 누구인가?”보다

“예수를 믿는 사람은 어떻게 살아야 하는가?”

라는 질문에 훨씬 더 큰 관심을 두고 있다고 볼 수 있다.

제7강

마가복음Ⅰ : 십자가의 길과 숨겨진 메시아

핵심 내용 정리

이번 강의는 크게 두 부분으로 구성된다.

마가복음의 독특한 문학 구조(샌드위치 구조)
마가복음이 기록된 역사적 배경과 신학

1. 마가복음의 샌드위치 구조

마가복음의 가장 유명한 문학적 특징은

“이야기 안에 또 다른 이야기를 삽입하는 구조”

이다.

학자들은 이를

샌드위치 구조
인터칼레이션(intercalation)

이라고 부른다.

예 1 : 예수의 가족 – 바알세불 논쟁 – 예수의 참 가족

A

예수의 가족이 찾아옴

↓

B

바알세불 논쟁

↓

A’

누가 내 어머니요 형제인가?

이 구조를 통해 마가는

혈연보다 하나님의 뜻을 따르는 공동체가 중요하다

는 메시지를 강조한다.

예 2 : 야이로의 딸 – 혈루증 여인 – 야이로의 딸

A

죽어가는 소녀

↓

B

12년 혈루증 여인

↓

A’

소녀 소생

두 이야기는 서로를 비춘다.

12살 소녀
12년 질병

이라는 숫자 연결도 존재한다.

예 3 : 무화과나무 – 성전정화 – 무화과나무

A

무화과나무 저주

↓

B

성전 정화

↓

A’

무화과나무 고사

마가는 여기서

무화과나무 = 성전 체제

라는 상징을 암시한다.

예 4 : 예수 죽이려는 지도자들 – 향유 부은 여인 – 가룟 유다

A

예수 제거 음모

↓

B

향유를 붓는 여인

↓

A’

유다의 배신

가운데 여인의 행동이 더욱 빛나게 된다.

2. 마가복음이 기록된 상황

교수는

AD 70년 전후의 유대전쟁과 성전 파괴가

마가복음의 핵심 배경이라고 설명한다.

당시 그리스도인들은

유대교로부터

회당 추방
종교적 배척

을 경험했고

로마로부터

박해
정치적 의심

을 경험했다.

따라서 마가복음은

단순한 전기가 아니라

“박해받는 공동체를 위한 책”

이다.

3. 제자도

교수는 매우 중요한 표현을 한다.

예수의 길과 제자의 길은 동전의 양면이다.

복음서는

예수의 삶을 설명하면서 동시에

독자들에게

“너희도 이렇게 살아라”

를 말한다.

따라서 마가복음의 중심은

예수에 대한 정보가 아니라

예수를 따라가는 삶이다.

4. 로마제국에 대한 도전

마가복음 1:1

하나님의 아들 예수 그리스도의 복음

당시

하나님의 아들

은

로마 황제에게 사용되던 칭호였다.

복음(Euangelion)

도

황제 즉위나 승전을 알리는 정치 용어였다.

그런데 마가는

진짜 하나님의 아들은 황제가 아니라 예수다.

라고 말한다.

이는 매우 급진적인 선언이었다.

5. 메시아 비밀(Messianic Secret)

마가복음의 대표 주제.

예수는 계속

귀신들에게 침묵 명령
병 고침 받은 사람들에게 침묵 명령
제자들에게 침묵 명령

을 내린다.

왜?

예수의 정체성은

기적이 아니라

십자가에서 드러나기 때문이다.

결국

예수가 하나님의 아들임을 최초로 공개 선언한 사람은

놀랍게도

로마 백부장이다.

신학적 쟁점

예수는 정치적 메시아인가?

마가는

로마 황제와 대비되는 예수를 제시한다.

그러나

예수는 무장혁명을 하지 않는다.

그렇다면

예수는 정치적 존재인가?

아닌가?

이 문제는 오늘날에도 계속 논쟁 중이다.

십자가는 승리인가 패배인가?

로마는

십자가를 패배로 이해했다.

기독교는

십자가를 승리로 이해한다.

두 해석은 정반대다.

생각거리

오늘날 교회는 로마제국과 같은 권력에 얼마나 비판적인가?
예수를 따른다는 것은 무엇을 포기하는 것인가?
우리는 성공한 메시아를 원하는가, 고난받는 메시아를 원하는가?

확장 주제

First Jewish–Roman War
Nero
메시아 비밀 이론(Wrede)
초기 기독교 박해사

비판적 관점

교수는 상당히 사회사적 관점으로

마가복음을

“박해받는 공동체를 위한 저항의 복음”

으로 읽는다.

반면 보수주의 학자들은

정치적 저항보다

구원론적 메시지를 중심으로 읽어야 한다고 주장한다.

제8강

마가복음Ⅱ → 누가복음Ⅰ

핵심 내용 정리

이번 강의는

전반부

마가복음 정리

후반부

누가복음 서론

으로 구성된다.

1. 마가복음의 핵심 구조

교수는

마가복음 전체를

“하나님의 아들”

신학으로 읽는다.

① 시작

마가복음 1:1

하나님의 아들 예수 그리스도의 복음

② 세례 사건

하늘 음성

너는 내 사랑하는 아들이다

교수는

이 말이

시편 2편

왕의 즉위식

이사야 42장

고난받는 종

을 결합한 표현이라고 설명한다.

즉

예수는

왕이지만 고난받는 왕

이다.

③ 변화산

제자들에게

이는 내 사랑하는 아들이다

라고 선포됨

④ 십자가

백부장의 고백

참으로 이 사람은 하나님의 아들이었다

결국

하나님의 아들 정체성이

점진적으로 드러나는 구조다.

신학적 쟁점

하나님의 아들은 무엇을 의미하는가?

현대인들은

신성을 먼저 떠올린다.

그러나 유대 전통에서는

왕
메시아
대표자

의 의미도 강했다.

마가는

신성과 메시아성을 동시에 담는다.

생각거리

십자가 없이도 예수를 하나님의 아들로 이해할 수 있을까?

확장 주제

Book of Isaiah 의 종의 노래
Psalms 의 왕 시편
메시아 개념 발전사

2. 누가복음의 시작

교수는

마가를

“스토리텔러”

라고 부른다면

누가는

“역사가”

라고 부를 수 있다고 설명한다.

3. 누가-행전

누가복음과 사도행전은

원래 한 작품의 1권·2권이다.

1권

누가복음

2권

사도행전

따라서

누가복음만 읽으면

누가의 의도를 절반만 읽는 셈이다.

4. 누가의 구속사 구조

교수는

누가가 역사를 세 단계로 이해했다고 설명한다.

1단계

율법과 예언자의 시대

(구약)

↓

2단계

예수의 시대

↓

3단계

성령과 교회의 시대

(사도행전)

↓

하나님의 구원 역사는 계속 진행된다.

5. 데오빌로

누가복음의 수신자.

의미는

하나님을 사랑하는 자

학자들은

실존 인물설

후원자
고위 관리

상징 인물설

모든 그리스도인

로 나뉜다.

신학적 쟁점

하나님은 역사를 통해 일하시는가?

누가의 관점은

매우 역사 지향적이다.

반면 일부 신학은

개인의 영적 체험을 더 강조한다.

교회는 예수의 사역을 계승하는가?

누가에게

교회는 단순 조직이 아니다.

예수의 사역을 이어가는 존재다.

생각거리

오늘날 교회는 정말 예수의 일을 이어가고 있는가?
성령 시대는 무엇을 의미하는가?
하나님은 지금도 역사를 움직이고 계신가?

확장 주제

Acts of the Apostles
구속사 신학
성령론
초기 교회 역사

비판적 관점

교수의 설명은 전형적인 “구속사적 해석”에 가깝다.

하지만 현대 성서학 일부는

“성경의 역사는 신학적 역사이지 객관적 역사 기록은 아니다”

라고 비판한다.

따라서

역사적 사실성
신학적 의미

를 어떻게 조화시킬 것인가가 중요한 논점이 된다.

제9강

누가복음Ⅱ : 가난한 자, 죄인, 여성, 사마리아인

핵심 내용 정리

이번 강의의 핵심은 한 문장으로 요약할 수 있다.

“누가는 복음이 사회적·종교적 주변인들에게 어떻게 확장되는지를 보여준다.”

1. 누가복음은 왜 가난한 사람에 관심이 많은가?

교수는 누가복음을

“가난한 자의 복음”

이라고 설명한다.

대표 근거

예수의 첫 설교

누가복음 4장

“가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고”

평지설교

마태복음

심령이 가난한 자

↓

누가복음

가난한 자

누가복음에만 나오는 이야기

어리석은 부자
부자와 나사로
삭개오
부자에 대한 화 선언

신학적 쟁점

가난을 문자적으로 이해해야 하는가?

아니면 영적 상태로 이해해야 하는가?

누가는 실제 경제적 약자에 더 무게를 둔다.

반면 많은 전통적 교회는 영적 의미를 강조한다.

2. 죄인 구원에 대한 관심

누가복음은

“죄인을 찾아 구원하는 예수”

를 강하게 부각한다.

대표 사례

삭개오

세리장

↓

구원받음

향유 부은 여인

누가복음에서는

“죄 많은 여자”

로 묘사된다.

십자가 강도

누가만

십자가 양옆 인물을 “죄인”으로 묘사한다.

생각거리

교회는 죄인을 변화시키는 공동체인가?

아니면 죄인을 배제하는 공동체인가?

3. 향유 부은 여인 이야기 비교

강의에서 가장 흥미로운 부분 중 하나.

교수는 네 복음서의 차이를 비교한다.

항목	마가	마태	누가	요한
시기	수난 직전	수난 직전	사역 초반	수난 직전
장소	베다니	베다니	갈릴리	베다니
여성	익명	익명	죄 많은 여자	마리아
향유 위치	머리	머리	발	발
반대자	일부 사람	제자들	바리새인 시몬	가룟 유다

신학적 쟁점

한 사건인가?

여러 사건인가?

학자들 사이에서도 의견이 갈린다.

4. 여성 제자들

누가복음의 매우 중요한 특징.

누가복음 8:1-3

예수의 선교 여행에

여성 제자들이 동행했다.

등장 인물

Mary Magdalene
Joanna
Susanna

그리고

자기들의 재산으로 예수와 제자들을 섬겼다.

이는 당시 문화에서 매우 파격적이다.

5. 누가의 양성평등적 서술

교수는 누가가 남성과 여성을 의도적으로 짝지어 서술한다고 설명한다.

예시

남성	여성
사가랴	엘리사벳
시므온	안나
나아만	사렙다 과부
겨자씨 비유	누룩 비유
잃은 양 목자	잃은 동전 여인

특히

잃은 양 비유 → 잃은 동전 비유 → 탕자 비유

의 흐름을 통해

하나님의 사랑을 남성과 여성 이미지 모두로 표현한다고 설명한다.

6. 사마리아인에 대한 관심

누가복음은 사마리아인에게 매우 우호적이다.

사마리아 마을 거부 사건

제자들

불을 내려 심판합시다.

↓

예수

오히려 제자들을 꾸짖음

선한 사마리아인 비유

누가복음에만 등장.

놀랍게도

종교 지도자인

제사장
레위인

은 실패한다.

반면

사마리아인이

참된 이웃이 된다.

신학적 쟁점

누가복음은 민족 경계를 넘어서는 복음을 말하는가?

사마리아인은 당시 유대인들이 가장 꺼리던 집단 중 하나였다.

그들을 긍정적 모델로 제시하는 것은 매우 급진적이다.

비판적 관점

누가의 포용성은 아름답지만

사회 구조 자체에 대한 비판은 상대적으로 약하다는 평가도 있다.

확장 주제

여성 제자 연구
초기 교회 여성 리더십
사마리아인과 유대인의 갈등
누가복음의 사회복음적 해석

제10강

누가복음Ⅲ → 사도행전 서론

핵심 내용 정리

이번 강의는

누가복음의 제자상
누가의 기독론
예수의 사명 선언
예언자 예수
사도행전으로의 연결

을 다룬다.

1. 누가복음의 제자상

마태

제자 = 모범

마가

제자 = 실패와 오해

누가

제자 = 모범

그러나 범위가 확장됨

누가는

제자를 12명에만 한정하지 않는다.

예를 들어

Tabitha (도르가)

도 “제자”로 불린다.

신학적 쟁점

제자는 직분인가?

삶의 방식인가?

누가에게 제자는

12명보다 훨씬 넓은 개념이다.

2. 베드로에 대한 묘사

누가는

베드로의 실패를 다소 완화해서 그린다.

예를 들어

베드로의 부인은

사탄의 시험이라는 배경 속에서 설명된다.

3. 누가의 기독론

핵심

예수는

성령으로 기름부음 받은 메시아

이다.

4. 예수의 미션 스테이트먼트

누가복음 4장

예수는 이사야 61장을 읽는다.

주의 성령이 내게 임하셨으니

가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고

포로 된 자를 자유롭게 하고

눈먼 자를 보게 하고

눌린 자를 자유롭게 하며

주의 은혜의 해를 선포하게 하려 함이라

교수는 이것을

예수 사역 전체를 요약하는 선언으로 본다.

5. 희년(Jubilee)

“주의 은혜의 해”

희년

이라고 설명한다.

희년은

빚 탕감
노예 해방
토지 회복

의 해이다.

교수는

예수의 사역이 희년의 실현이라고 해석한다.

신학적 쟁점

예수는 영혼 구원만 말했는가?

아니면 사회경제적 해방도 말했는가?

이 질문은 현대 해방신학과도 연결된다.

6. 예언자 예수

누가는 예수를

모세보다

사무엘·엘리야·엘리사 계열의 예언자로 묘사한다.

사무엘과의 평행

한나 ↔ 마리아
출생 찬가
하나님의 특별 개입

엘리야·엘리사와의 평행

나인성 과부 아들 소생

↔

사렙다 과부 아들 소생

직접적 증언

사람들:

큰 선지자가 우리 가운데 일어났다

예수:

선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없다

생각거리

예수는 왕인가?
선지자인가?
메시아인가?
모두인가?

누가는

그 모든 이미지를 유지하면서도

특히

“성령 충만한 예언자 메시아”

를 강조한다.

확장 주제

희년 신학
해방신학
예언자 전통
성령론
누가-행전의 통합 구조

비판적 관점

교수의 해석은 비교적 사회적·해방적 성격이 강하다.

그러나 보수주의 신학은

희년과 가난한 자에 대한 언급을

사회혁명보다는 영적 구원 중심으로 해석한다.

9~10강 전체를 관통하는 핵심 질문

복음은 누구를 위한 것인가?
가난한 자와 죄인은 교회 안에서 어떤 위치를 가져야 하는가?
여성은 제자인가, 후원자인가, 지도자인가?
사마리아인처럼 “타자”를 우리는 어떻게 대하고 있는가?
예수의 사명은 영혼 구원만인가, 사회적 해방까지 포함하는가?

이 다섯 질문이 9~10강 전체를 관통하는 누가신학의 핵심 주제라고 볼 수 있다.

좋습니다. 이제 1~~12강 전체가 끝났으니, 앞서 9~~10강 때와 같은 형식으로 11~12강의 핵심 내용·신학적 쟁점·생각거리·확장 주제·비판적 관점을 정리해보겠습니다.

제11강

사도행전의 세계와 요한복음 입문

핵심 내용

11강은 크게 두 부분으로 구성됩니다.

바울의 선교 여행과 실제 유적
요한복음의 특징과 저자 문제

1. 바울의 선교 여행

교수는 사도행전을 마무리하며 실제 선교 여행지를 소개한다.

1차 선교여행

안디옥
키프로스
버가
비시디아 안디옥
이고니온
루스드라
더베

2차 선교여행

특징:

바나바와 결별
신라와 동행
유럽 선교 시작

3차 선교여행

핵심:

에베소 27개월 체류
두란노 서원 사역

신학적 의미

사도행전은 단순한 여행기가 아니다.

복음이

예루살렘 → 유대 → 사마리아 → 땅끝

으로 확장되는 과정이다.

2. 요한복음과 공관복음 비교

공관복음

하나님 나라 중심
갈릴리 중심
역사적 예수 강조

요한복음

예수 자신의 정체성 강조
예루살렘 중심
긴 설교 다수
높은 기독론

대표적 차이

공관복음:

예수는 하나님 나라를 선포한다

요한복음:

예수 자신이 계시이다

3. 요한복음의 독특한 이야기

요한복음에만 등장

가나 혼인잔치
니고데모
사마리아 여인
베데스다 연못
날 때부터 맹인
나사로 부활

생각거리

왜 공관복음에는 없는데 요한복음에만 있을까?

역사적 사실보다

“신학적 의미”

를 강조한 결과일 수 있다.

4. 애제자(Beloved Disciple)

11강의 핵심 주제.

요한복음에는

예수께서 사랑하시는 제자

가 등장한다.

특징

최후의 만찬에서 예수 곁
베드로보다 가까움
대제사장 집 출입 가능
부활의 첫 증인 중 하나

신학적 쟁점

애제자는 누구인가?

가능한 후보

John the Apostle
익명의 역사적 인물
상징적 제자

학계에서도 합의가 없다.

5. 요한복음 저자 문제

전통:

사도 요한

현대 학계:

요한 공동체
애제자 전승
후대 편집

가능성 제기

비판적 관점

11강은 전통적 저작설보다

현대 비평학의 입장을 상당히 수용한다.

확장 주제

역사적 예수 연구
요한 공동체
애제자 연구
고대 지중해 선교 네트워크
초기 기독교 확산 경로

제12강

요한복음 신학과 교회론

핵심 내용

12강은 사실상

“요한복음 신학 총정리”

이다.

1. 요한복음의 구조

프롤로그

1:1~18

태초에 말씀이 계시니라

표적의 책

1:19~12:50

7개의 표적

영광의 책

13~20장

고별설교
십자가
부활

에필로그

21장

베드로 회복

2. 일곱 표적

물 → 포도주
왕의 신하 아들 치유
베데스다 치유
오병이어
물 위를 걸음
맹인 치유
나사로 부활

신학적 의미

표적은 기적 자체가 목적이 아니다.

예수가 누구인지를 드러내는 계시이다.

3. 종교사적 배경

교수는 세 가지 영향을 소개한다.

영지주의

핵심

영 ↔ 육
빛 ↔ 어둠
위 ↔ 아래

이원론

쿰란 문서

빛과 어둠
공동체
사랑
세상 비판

유대교

유월절
어린양
메시아
성전

신학적 쟁점

요한복음은 영지주의 영향을 받았는가?

대다수 학자는

직접 영향보다는

비슷한 문화적 환경을 공유했다고 본다.

4. 기록 목적

요한복음 20:30-31

예수가 그리스도이심을 믿게 하려 함

생명을 얻게 하려 함

핵심 개념

생명 = 구원

5. 세례자 요한과 예수

교수는

요한복음이

세례자 요한 추종자들과의 관계를 의식했다고 설명한다.

강조점

세례자 요한

↓

메시아 아님

↓

예수를 증언하는 사람

6. 요한의 교회론

매우 중요한 부분.

다른 후기 신약문헌

감독
집사
조직

강조

요한복음

조직보다 관계
제도보다 친밀성

강조

대표 이미지

포도나무와 가지

목자와 양

신랑과 신부

하나님의 자녀

생각거리

교회는 조직인가?

관계인가?

요한은 분명히

관계에 무게를 둔다.

7. 보혜사 성령

요한복음의 독특한 성령론

보혜사
(παράκλητος)

의미

위로자
조력자
변호자
동행자

예수는 떠나지만

보혜사가 공동체와 함께한다.

8. 사마리아인

요한복음 역시 친사마리아적이다.

대표 사례

Jesus 와 사마리아 여인

유대 남성 + 사마리아 여성

이라는 경계를 넘는다.

비판적 관점

12강은 요한복음을

상당히 공동체 중심적·관계 중심적으로 해석한다.

하지만 보수 복음주의는

관계성보다

개인의 중생과 구원에 더 무게를 둘 수 있다.

확장 주제

영지주의와 기독교
요한 공동체 연구
삼위일체 신학
보혜사 성령론
교회론(조직 vs 관계)

1~12강 전체를 관통하는 최종 핵심 질문

이 강의를 모두 관통하는 질문은 사실 다섯 가지로 정리할 수 있습니다.

1. 예수는 누구인가?

메시아?
하나님의 아들?
예언자?
성령 받은 종?
로고스?

2. 하나님 나라는 무엇인가?

미래의 나라?
현재의 삶?
교회?
사회 변혁?

3. 참된 제자는 누구인가?

12제자?
여성?
가난한 자?
사마리아인?
애제자?

4. 복음은 누구에게 향하는가?

유대인만?
이방인도?
죄인도?
사회적 약자도?

5. 교회의 본질은 무엇인가?

조직인가?
선교 공동체인가?
성령 공동체인가?
관계 공동체인가?

12주 전체를 한 문장으로 압축하면,

“예수 그리스도를 통해 시작된 하나님 나라가 성령 안에서 다양한 사람들을 제자로 부르며 공동체를 이루어 가는 이야기”

라고 정리할 수 있습니다.

좋습니다. 지금까지의 전사본과 강의계획서를 종합해 보면, **『예수와 하나님 나라』(김성희 교수)**는 단순한 복음서 개론이 아니라,

“예수를 어떻게 이해할 것인가?”

“하나님 나라는 무엇인가?”

“교회는 어떻게 살아야 하는가?”

를 묻는 신약신학 입문 강의입니다.

따라서 아래에서는 각 강의별로

신학적 쟁점
생각거리
확장 주제
비판적 관점

을 정리하겠습니다.

1강

예수와 하나님 나라

신학적 쟁점

하나님 나라는 장소인가 통치인가?

천국 개념
하나님 통치 개념

사이의 긴장

예수의 핵심 메시지는 무엇인가?

개인구원
하나님 나라

중 무엇이 중심인가?

생각거리

내가 믿는 복음은 천국인가 하나님 나라인가?
하나님 나라가 학교에도 존재할 수 있는가?
교회 밖에도 하나님 나라가 있는가?

확장 주제

하나님 나라 신학
종말론
이미-아직 아니(Already/Not Yet)

비판적 관점

하나님 나라를 지나치게 사회적으로 해석하면

구원론이 약화될 수 있다.

반대로

천국만 강조하면

예수의 사회적 메시지가 사라질 수 있다.

2강

신약성서의 세계

신학적 쟁점

기독교는 처음부터 하나였는가?

하나의 정통
다양한 초기 기독교

정경은 어떻게 형성되었는가?

하나님이 정했는가?
교회가 선택했는가?

생각거리

내가 1세기 유대인이라면 어느 종파에 속했을까?
다양성은 신앙의 위협인가 자산인가?

확장 주제

사해문서
초기 기독교 다양성
마르키온

비판적 관점

현대 성서학은 다양성을 강조하지만

신앙 공동체는 통일성을 더 중요하게 여긴다.

3강

복음서 이해

신학적 쟁점

복음서는 역사인가 신학인가?

왜 네 개의 복음서가 존재하는가?

생각거리

진리는 하나인데 왜 증언은 다른가?
차이는 오류인가 풍성함인가?

확장 주제

Q자료
역사적 예수 연구
복음서 형성 과정

비판적 관점

Q자료는 발견되지 않은 가설이다.

4강

마태복음 입문

신학적 쟁점

예수는 새로운 모세인가?

교회는 유대교의 연속인가?

생각거리

위기 속에서 정체성은 어떻게 형성되는가?
오늘날 교회는 무엇을 계승하고 있는가?

확장 주제

유대 기독교
안디옥 공동체
성전 파괴 이후 유대교

비판적 관점

마태를 지나치게 공동체 산물로 보면

역사적 예수의 목소리가 약화될 수 있다.

5강

마태공동체

신학적 쟁점

율법은 폐지되었는가?

바울과 마태는 충돌하는가?

생각거리

신앙은 규칙인가 관계인가?
전통은 유지해야 하는가 갱신해야 하는가?

확장 주제

산상수훈
율법 완성
신약의 윤리

비판적 관점

마태를 지나치게 율법 중심으로 읽으면

복음의 자유가 약화될 수 있다.

6강

마태의 제자도

신학적 쟁점

제자는 실패자인가 모범인가?

지도자의 권위는 어디서 오는가?

생각거리

실패한 제자도 제자인가?
교회는 왜 영웅을 만들려고 하는가?

확장 주제

베드로 연구
제자도 신학
기독론

비판적 관점

초기교회가 제자들을 이상화했을 가능성

7강

마가복음

신학적 쟁점

십자가는 패배인가 승리인가?

예수는 정치적 존재인가?

생각거리

오늘의 로마제국은 무엇인가?
나는 성공의 메시아를 원하는가?

확장 주제

메시아 비밀
로마제국 비판
고난의 신학

비판적 관점

마가를 정치 저항 문서로만 읽으면

구원론이 약해질 수 있다.

8강

마가 → 누가

신학적 쟁점

하나님의 아들이란 무엇인가?

하나님은 역사를 통해 일하시는가?

생각거리

하나님은 지금도 역사를 움직이시는가?
교회는 예수 사역의 연장선인가?

확장 주제

구속사 신학
누가-행전
성령론

비판적 관점

역사적 사실과 신학적 해석을 구분하기 어렵다.

9강

누가의 약자 신학

신학적 쟁점

가난은 경제적 가난인가?

영적 가난인가?

여성은 제자인가?

생각거리

오늘 교회는 누구를 환영하는가?
약자는 교회의 중심인가 주변인가?

확장 주제

여성 제자 연구
사회복음
사마리아인

비판적 관점

누가는 약자에 우호적이지만

구조적 개혁에는 상대적으로 소극적일 수 있다.

10강

예언자 예수

신학적 쟁점

예수는 왕인가?

예언자인가?

희년은 영적인가?

사회적인가?

생각거리

구원은 사회 변화를 포함하는가?
교회는 희년 공동체인가?

확장 주제

해방신학
희년 신학
예언자 전통

비판적 관점

해방신학적 독법은 지나치게 정치화될 위험이 있다.

11강

요한복음 입문

신학적 쟁점

애제자는 누구인가?

요한복음은 역사인가 신학인가?

생각거리

왜 어떤 제자는 이름 없이 남았을까?
신앙은 개인적 친밀성인가 공동체성인가?

확장 주제

요한 공동체
애제자 연구
고대 선교 네트워크

비판적 관점

역사비평은 저자 전통을 약화시킬 수 있다.

12강

요한신학과 교회

신학적 쟁점

교회는 조직인가?

관계인가?

성령은 무엇을 하는가?

영지주의와 요한복음의 관계는?

생각거리

나는 조직교회에 속해 있는가?
관계 공동체에 속해 있는가?
교회의 본질은 무엇인가?

확장 주제

보혜사 성령론
삼위일체
관계적 교회론

비판적 관점

요한복음의 관계 중심성은

제도교회의 중요성을 과소평가할 위험이 있다.

강의 전체를 관통하는 12개의 핵심 신학적 질문

예수는 누구인가?
하나님 나라는 무엇인가?
복음은 무엇인가?
교회는 무엇인가?
제자는 누구인가?
율법은 어떤 의미를 갖는가?
십자가는 무엇을 의미하는가?
가난한 자는 누구인가?
여성은 교회에서 어떤 위치를 가져야 하는가?
성령은 어떻게 역사하는가?
교회는 사회를 어떻게 대해야 하는가?
기독교는 다양성을 어디까지 수용할 수 있는가?

이 12개의 질문은 사실 김성희 교수 강의 전체가 던지는 질문이자, 현대 신약신학 전체가 씨름하고 있는 질문들이라고 볼 수 있습니다.

예수와 하나님나라 (김성희) 교재 - 신약성서 및 강의안

제1강

예수와 하나님 나라의 정의 및 신약성서의 이해

핵심 내용 정리

1. 예수란 누구인가?

2. 하나님 나라란 무엇인가?

3. 하나님 나라는 이미 왔는가?

4. 성경과 하나님의 말씀

5. 복음서의 형성

신학적 쟁점

하나님 나라는 장소인가 통치인가?

하나님의 말씀 = 성경인가?

생각거리

나는 예수를 누구라고 생각하는가?

하나님 나라는 내 삶 어디에 존재하는가?

확장 주제

George Eldon Ladd

N. T. Wright

Karl Barth

비판적 관점

제2강

신약성서의 세계와 역사적 배경

핵심 내용 정리

1. 신약은 로마제국 아래에서 기록되었다

2. 유대 사회의 다양한 종파

바리새파

사두개파

에세네파

열심당

3. 초대교회도 다양했다

4. 정경 형성

5. 영지주의와 마르키온

신학적 쟁점

기독교는 처음부터 하나였는가?

정경은 하나님이 정했는가?

생각거리

내가 예수 시대에 살았다면

오늘 교회는 다양성을 얼마나 수용할 수 있는가?

확장 주제

Marcion of Sinope

Flavius Josephus

Qumran

Gospel of Thomas

비판적 관점

1~2강을 관통하는 핵심 질문

제3강

복음서의 이해

핵심 내용 정리

1. 공관복음과 요한복음

공관복음

요한복음

2. 복음서 간 차이는 왜 생겼는가?

3. 복음서 자료 문제

마가우선설

Q자료설

네 자료설

신학적 쟁점

성경 안에 서로 다른 관점이 존재하는가?

복음서는 역사인가 신학인가?

생각거리

하나님은 왜 하나의 복음서가 아니라 네 개의 복음서를 남기셨을까?

서로 다른 복음서를 읽을 때

확장 주제

Rudolf Bultmann

Martin Dibelius

John Dominic Crossan

비판적 관점

제4강

마태복음Ⅰ

핵심 내용 정리

1. 마태복음 1:1

아브라함

다윗

예수

2. 저자는 누구인가?

3. 마태복음의 역사적 배경

4. 마태공동체의 특징

유대적

동시에 이방 선교적

교육 중심 공동체